INKARRÍ, 500 AÑOS DE RESISTENCIA

INKARRÍ, 500 AÑOS DE RESISTENCIA

EL MITO DE LA RESISTENCIA...

La historia del Incarrí supera el tiempo, pero corre el riesgo de que las nuevas generaciones no la conserven. Para evitarlo, se realizó un documental que rescata esta tradición oral.

“Dicen que solo la cabeza de Incarrí existe. Desde la cabeza está creciendo hacia adentro: dicen que está creciendo hacia los pies”. Este párrafo corresponde al Mito de Incarrí, del que ya hablaba Felipe Guaman Poma de Ayala en el siglo XVI y fue mencionado en 1942 por el escritor boliviano Mario Unzueta en su novela Valle. Es el mismo que un grupo de antropólogos recogió en la comunidad de Q’eros (Paucartambo, Cusco) en 1955 y José María Arguedas en Lucanas (Ayacucho) en 1959.

Se han llegado a identificar hasta siete versiones del mito, que según Alberto Flórez Galindo nació después de los suplicios de Atahualpa (Cajamarca, 1533) y Túpac Amaru I (Cusco, 1572). La sublevación de José Gabriel Condorcanqui fue tomada como la resurrección de Inkarrí, de ahí que su derrota significó una de las mayores frustraciones sufridas por el pueblo andino.

Sin embargo, este dolor se fue mutando en una alegoría de esperanza a través de la perpetuación del mito de Inkarrí. Ha sido justamente un cineasta paucartambino quien ha querido mostrarnos la grandeza de una comunidad, la de los Q’eros, ubicada entre los Andes y la Amazonía, que supo guardar a través de cinco siglos de resistencia el mensaje subliminal de este legado cultural.

PROPUESTA

José Huamán Turpo, formado en el sétimo arte por estudios y experiencia, vivió durante diez años en esa comunidad para recoger el “pensamiento de vida” como ha sido calificado el mito y transformarlo en el documental Inkarrí, 500 años de resistencia del espíritu inca en el Perú, de invalorable valor étnico y estético.

Concluido 2012, después de sortear múltiples dificultades, mereció ser premiado por la ONU, Nova, Coral y Conacine (2013). Hace poco fue presentado en el programa Indiginoris Brillance Spain en Obsidiana TV (Valencia) con gran éxito de audiencia.

RELATOS

Para estructurar el documental, en el que los protagonistas son los pobladores Q’eros, José Huamán recogió diversos testimonios. Por ejemplo, José Quispe Machacca aparece contando que “la cabeza del inca fue colocada en el nevado Huaytapallana, lugar desde donde volverán a crearse manos y pies para retornar”.

José Quispe Machacca, en la secuencia de Q’oyllority, manifiesta que los brazos y piernas de José Gabriel Condorcanqui están enterrados en ese lugar, motivo por el cual ellos peregrinan hasta el santuario.

Los esposos Luis Machacca Apaza y Juana Quispe muestran, en cambio, su preocupación por qué los jóvenes están perdiendo estas milenarias tradiciones. “Sus pagos son incompletos”, dicen, “no como lo hacemos nosotros, de otra manera”.

Este proceso de aculturización se da porque la nueva generación se ve obligada a emigrar hacia Ocongate o al Cusco, debido a la falta de interés de las autoridades pertinentes para resolver sus problemas locales.

DATOS

Huamán Turpo se encuentra dirigiendo varios documentales, como Aya Yupari wanakauri: espacio sagrado y origen de la cultura andina.

Cinta sobre Inkarrí fue realizada en idioma quechua (subtítulos en castellano e inglés) y dura 83 minutos.

Luz María Crevoisier. 27/04/2014

FOTOGRAFÍAS, EXTRAÍDAS DEL INTERNET

SIGNIFICADO DE LA PACHAMAMA PARA EL HOMBRE DE LOS ANDES

SÓLO, QUIENES PUEDAN INTERPRETAR, ESTA FOTO, EL AMOR DE LA GENTE DEL CAMPO. ENTENDERÁN POR QUÉ LA MINERÍA ES INCOMPATIBLE CON LA AGRICULTURA?

PERCY ANTONIO COLLAO ALVA

LA TIERRA, para el hombre andino es un todo, una divinidad es LA PACHAMAMA -la Madre Tierra-. LA PACHAMAMA representa a la Tierra, el suelo, la tierra geológica, también la naturaleza; es un todo en su conjunto. No se le ubica en un solo lugar, se concentra en manantiales, vertientes, o apachetas. Por todo lo que nos proporciona, es una deidad inmediata y cotidiana, tiene presencia y con ella platicamos, pidiéndole proteja y aumente el sustento o también pidiéndole perdón por alguna falta cometida en contra de ella.

Hay que tener en cuenta que no es una deidad creadora más bien es protectora y proveedora; nos alberga en su seno a todos los seres humanos, hace posible la vida y favoreciendo la fecundidad y la fertilidad. Por todo lo que nos proporciona, por lo que nos ayuda y por lo que nos protege, el pastor el hombre de los andes está obligado a realizar ofrendas a LA PACHAMAMA, entregándole parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios específicos para el ritual sino, en todos los acontecimientos culturales significativos, en el fondo es una suerte de reciprocidad. Hay que tener en cuenta que LA PACHAMAMA tiene hambre frecuente y si no se la alimenta con las ofrendas o si se la ofende, provoca enfermedades.

Eso es lo que no entiende, no comprende el hombre citadino, que quiere establecer minas en lugares donde debe prevalecer la naturaleza. Es como profanar el sagrado cuerpo de una mujer, de una madre. Por eso es que el hombre de los andes prefiere morir antes de permitir que se mancille a quien le da todo, LA PACHAMAMA.



FOTOGRAFÍA RECOPILADA DEL INTERNET

EL WAKAWAQRA

EL WAKAWAQRA

El wakawaqra

El wakawaqra, es un instrumento que está confeccionado a base de cuernos de ganado vacuno, es propio de los andes peruanos y parte de la tradición oral del distrito de Llusco. Es conocida por nuestros hermanos como wakrapuku, waqla, wagra, wakra montoy, waray condor, Santiago y corneta andina. Este instrumento musical consiste en una trompeta natural, compuesta por varios fragmentos de cuernos de ganado vacuno unidos en un tubo en forma de curva. Es propio de los chumbivilcanos y refuerza el amor y respeto a nuestras costumbres, tradiciones y cultura

Aprender a tocar el Wakawaqra no es tan sencillo, más allá de tener buenos pulmones se debe poner pasión y tener conexión con el instrumento tal como nos cuenta nuestro hermano Vicente Triveño natural de Llusco, quien asumió la ardua tarea de enseñarle el arte del Wakawaqra a su hermano Tiburcio. Ambos han participado de varios eventos con su instrumento, llevando su arte a otras zonas del Perú como Haquira, Cusco y Lima. Aunque el que toca la trompeta puede fácilmente tocar el WAKAWAQRA

El Wakawaqra acompaña las corridas de toros que acompañan diversas fiestas religiosas. En nuestra provincia se interpreta en las fiestas de la Virgen de la Natividad, de la Virgen del Rosario y de la Inmaculada Concepción. Dentro de la comparsa que acompaña el Wakawaqra está la tinya (tamborcillo) que va marcando el compás y conformando el trío los acompaña un violín.

El 2013 el Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del Ministerio de Cultura a través de la resolución 071-2013-VMPCIC-MC, declaró al Wakawaqra como Patrimonio Cultural de la Nación, lo que constituye un orgullo para los chumbivilcanos y refuerza el amor y respeto a nuestras costumbres, tradiciones y cultura.

VERSIÓN RECOPILADA POR EVELYN NUÑEZ GONZALES

FOTOGRAFÍA DEL CELULAR CHRISTIAN MEDINA

ALPAMAYO

ALPAMAYO

PERCY ANTONIO COLLAO ALVA

En 1966 la revista ALPINISMUS declaró al Nevado de ALPAMAYO, como la montaña más bella del mundo. Esta preciosidad natural se encuentra ubicado en el Parque Nacional Huascarán, en la provincia de Huaylas (Ancash), a 5,947 msnm. Su forma de pirámide es un reto, muy especial para los alpinistas, que desean a toda costa escalarla.

Esta hermosura está ubicada en la parte norte del ramal occidental de la Cordillera Blanca, y primero hay que llegar Caraz (a 467 kilómetros de Lima), es decir en el extremo norte del Callejón de Huaylas. De ahí se debe cruzar el poblado de Cashapampa y seguir por la quebrada Santa Cruz, llegar hasta el sector de Quisuarpampa, donde se ascenderá hasta la quebrada Arhuaycocha y de ahí llegar recién al campo base a 4,300 m.s.n.m. Vaya si es una maravillosa aventura.

La mejor época para visitar al ALPAMAYO, está entre los meses de mayo y septiembre.

Debido a la altura en que se encuentra, temperatura en el ALPAMAYO es frígida, llegando a alcanzar, por las noches, una mínima de -6°C y durante el día un promedio 10°C. eso si su clima es seco y tiene un frío glacial.

El camino al nevado si bien es cierto es bastante largo se tienen que atravesar profundas quebradas y elevados portachuelos, así como soportar una gran variedad de alturas y climas. Eso si durante el trayecto, se aprecia la rica flora y fauna altoandina, diversos glaciares y lagunas, pueblos pintorescos y restos arqueológicos como Hualcayán y Yaino. De paso es seguro contemplar de cerca el imponente nevado ALPAMAYO.


FOTOGRAFÍA RECOGIDA DEL INTERNET

LA LEYENDA DEL MANCHAYPUYTU

LA LEYENDA DEL MANCHAYPUYTU

PATRICIO ALEGRE

Este es un caso acontecido entre fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, que muy pronto se volvió leyenda.

Un joven sacerdote español de alto linaje: don Gaspar de Angulo y Valdivieso, doctor y destacado músico, párroco de San Blas, en el Cusco. Este joven talentoso, ni bien desembarcó en el nuevo continente, ya estaba dando prestigiosos conciertos en la ciudad de Lima pero, una vez instalado en los Andes, se dedicó a estudiar con todo esmero adivinen qué?

Pues, la gran variedad de Quenas y Antaras de la serranía americana, hasta lograr una considerable pericia en su interpretación. El joven cura se había enamorado perdidamente de una veinteañera cusqueña, Anita.

Por desdicha esta doncella falleció inesperadamente mientras él estaba de viaje por Arequipa. Enterado de la noticia, Gaspar galopó rumbo a San Blas como fugitivo. Allá, osó desenterrar los restos mortales de su amada y luego se encerró “con ella” en “su” iglesia para intentar resucitarla, llamándola desesperadamente a través de una Flauta India, para conseguir su objetivo, había colocado el instrumento en un cántaro especial de boca larga, llenado a medias con agua: el Manchaypuytu. Don Gaspar confiaba firmemente en que tan solo el sublime llamado de una Quena enamorada, filtrado por todos los ecos de ese cántaro encantado, hubiera podido devolverle su Anita desde el más allá.

Manchaypuytu significa “cueva del terror”: la profunda resonancia de su cuerpo de arcilla evoca las sepulturas precolombinas, mientras la vibración del agua, que modula el sonido al interno de este útero de tierra, nos lleva hacia el misterioso manantial de la Vida misma]. Encerrado solito frente al cuerpo exánime de Anita, durante tres días y tres noches, el pobre Gaspar se apeló a toda su destreza, su aliento y su inmensa fe` en el poder de la Música para resucitarla. Finalmente, cuando la Quena se calló, resultó que había sido él quien se reunió con su amada en el otro mundo.

Desde luego la noticia se difundió rápidamente y, junto con ella, la fiebre del Manchaypuytu, que debió ser prohibida por edicto virreynal y juzgada herética por la autoridad eclesiásticas; sin embargo esa epidemia musical siguió cosechando adeptos durante otros diez largos años, dando pie a una especie de persecución contra los músicos enamorados. Finalmente tuvieron que entrar en acción las fuerzas policiales, que se dedicaron a destruir los instrumentos de ese rito profano: todas las Quenas y los cántaros que encontraron fueron hechos añicos.

FOTOGRAFÍA RECOGIDA DEL INTERNET

DÍA DE LA CANCIÓN ANDINA Picaflor de los Andes - Yo soy huancaíno

                           DÍA DE LA CANCIÓN ANDINA

PERCY ANTONIO COLLAO ALVA

Para el autor, esto sabe más, a una sectorización de nuestro FOLKLORE. Lo digo porque existe el famoso DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA, EL 31 DE OCTUBRE 

Desde el 2006 según Decreto Supremo Nº 013-2006-ED: Declaran el 15 de junio de cada año como “Día de la Canción Andina” a nivel nacional». En el diario oficial El Peruano'. Todo fue con la finalidad de brindar un merecido reconocimiento y homenaje a esta expresión musical, cultural y humana, que identifica el pensamiento y sentimiento de nuestro pueblo peruano.

La canción andina describe el pensamiento y sentimiento de los habitantes del país, que son herederos de las costumbres de nuestros ancestros. Esta expresión posee diversidad, riqueza, identidad y variedad, por el espacio geográfico e histórico en que se ha venido desarrollando constantemente.

Entre ellas tenemos al huayno, la wifala, la kashua, el chuta chutay, Huaylarsh, chonguinada, pastoras, negrerías, diabladas y tantas manifestaciones que se han desarrollado, entre otras variedades. Si hablamos solamente del huayno está los tristes, alegres, con arpa, con guitarra, o con quena; no importa la forma sino el hecho de que mediante esta manifestación cultural. El limeñismo ha hecho que se discrimine a este tipo de hermoso arte. Pero ya no más. Aunque no necesitó de un reconocimiento legal; puesto que su preferencia y aceptación creaban verdadero Boom donde la música, baile fiestas se han mantenido y han absorbido más bien ese limeñismo acomplejado. Poco a poco iremos desmantelando todo lo oscuro que se quiso imponer en este milenario arte.

Poco a poco iremos describiendo a los grandes compositores e interpretes de nuestro acervo, que han querido ser ignorados, pero nunca se consiguió, tan ridícula opción,

TURISMO E HISTORIA: TRES PAISAJES MARAVILLOSOS, EN EL QOSQO

TURISMO E HISTORIA

PERCY ANTONIO COLLAO ALVA

En estos paradisíacos lugres, a visitar con motivo del turismo, no sólo se encuentran bellos paisajes, hermosa flora y fauna. En casi todos esos lugares se han desarrollado hechos históricos; que muy poco se relacionan con ellos, cuando se visitan. Por ejemplo: LA BATALLA DE CHECACUPE

En la noche entre el 5 al 6 de abril de 1781, el ejército virreinal asestó el golpe definitivo a los sublevados en la batalla de Checacupe. Túpac Amaru II se retiró a Combapata, pero fue traicionado por un criollo despreciable e innombrable, que lo entregó a los realistas junto con su familia. Para Túpac Amaru II estaban reservadas, en los días que mediaron entre su captura y su ejecución, las más terribles torturas mandadas ejecutar por el implacable visitador José Antonio de Areche. El, quería de todas maneras averiguar los nombres de los cómplices del vencido caudillo. Promesas de recompensa, las más terribles amenazas, no hicieron vacilar, dudar a Túpac Amaru II. Su respuesta fue tajante: "Nosotros somos los únicos conspiradores: Vuestra Merced por haber agobiado al país con exacciones insoportables y yo por haber querido librar al pueblo de semejante tiranía."

Hay que tener en cuenta que el movimiento de Túpac Amaru II, no era independentista; más bien buscaba eliminar la mita, los repartos, las alcabalas, las aduanas y un cambio social en favor de nuestros ancestros. La razón fundamental de la victoria española ante nuestros antepasados fue el mejor armamento que poseían los españoles que terminó por decidir la victoria extranjera.

LA COLINA DE LOS SIETE COLORES, VINICUNA O ARCO IRIS

Para visitar esta zona sin contratiempo por motivos de contraer el mal de la altura, es conveniente aclimatarse en la ciudad imperial de dos a tres días.

Colina de los siete colores.

La colina de los siete colores, Vinicuna o Arco iris, fue descubierta gracias a los deshielos, que se produjeron en esa zona y está ubicada en la provincia de Qanchis a 5 mil msnm. Pertenece al pueblo de Pitumarca, desde donde hay que ir a Pampa Chiri y de ahí recién se llega a Vinicuna.
Su peculiar coloración se debe al número de minerales que existen en sus suelos, los cuales se pueden ver debido al proceso de des-congelación de la montaña.
Es menester puntualizar que esta montaña se encuentra detrás del nevado Ausangate, en la cordillera del Vilcanota.

A corta distancia podemos avistar el puente Checacupe, un puente colgante fabricado por los quechuas para favorecer la conexión del imperio Inca

Como es una zona alta, la temperatura es fría, puede bajar a los 0 grados, suele producirse fuertes vientos y prolongadas lluvias. Por otro lado el soroche o mal de altura, puede afectar a los visitantes.

La mejor época para visitar sin problemas esta zona son entre los meses de abril y octubre, considerado época seca.

Como es zona alta, sólo se puede encontrar el ichu o pasto natural de esos parajes. Los visitantes pueden alquilar caballos que crían los pobladores y en el trayecto encontrarse con llamas, alpacas y vicuñas, que es un deleite para vista de los aventureros que transitan por esa zona.
 

EL VALLE ROJO

La ruta roja empieza con el Valle Rojo. Este atractivo se encuentra en la provincia de Qanchis, Pitumarca, en el departamento de Cusco. Una vez visitada la Montaña de los 7 colores, se puede bajar al Valle Rojo pues queda muy cerca de allí.

Valle rojo

El Valle Rojo está ubicado al pie del nevado Ausangate, una de las montañas más importantes dentro de la cosmovisión andina peruana. Tiene una altitud que supera los 5 200 msnm Por esa razón es bueno aclimatarse, antes de emprender esta aventura

Para llegar al Valle Rojo, tienes que partir desde la ciudad del Cusco. En la Avenida Huayrurupata podrás encontrar transporte que te lleve, camino al sur, hacia la localidad de Checacupe. Este primer tramo te tomará aproximadamente 2 horas. De allí el viaje continúa hacia Pitumarca, ubicado a solo 15 minutos de Checacupe. Cuando llegues a Pitumarca empieza el segundo tramo, el cual lo tienes que realizar caminando por dos horas o tres hasta el Valle.

Si bien puede sonar agotador el viaje hasta el Valle Rojo, te recordamos que en el trayecto podrás observar diversos escenarios naturales. En estos podrás encontrar la flora y fauna local, así como pueblitos pequeños con características muy peculiares y simpáticas.

El Valle Rojo es una cadena de montañas y quebradas que, como su nombre lo menciona, son de tierra color rojo.

En la temporada con menor temperatura, se puede observar un escenario inigualable: la nieve cubriendo las cumbres de esta cadena montañosa. En este espectáculo natural se puede observar cómo se mezclan el color rojizo de la tierra y el blanco de la nieve.

Río rojo

EL RÍO ROJO

Se le denomina así a las aguas de este río que adquiere esa tonalidad roja. Este fenómeno es producto de los minerales que caen al cauce del río a causa de las fuertes lluvias que caracterizan a la sierra peruana. Sin duda alguna, es un fenómeno extraño de la naturaleza que los turistas no pueden dejar visitar.

Es maravilloso ver cómo el agua roja discurre entre el verde follaje del paisaje natural.
Es la única contaminación, natural permitida, por cuanto no interviene la mano destructora del hombre.
Evelyn Núñez Gonzales, la mejor guía de turismo del Perú los invita y los guía a esta hermosa zona.

FOTOGRAFÍAS RECOGIDAS DEL INTERNET